Dijital beşeri bilimler: hiç duymadığınız en heyecan verici alan

Dijital beşeri bilimler, bir kolej veya üniversite kampüsünde çalışmadığınız sürece duymadığınız en heyecan verici alandır.

Diğer herkes için, kınama riski taşıyacağım ve toplayabileceğim en açık tanımı sunacağım: dijital beşeri bilimler, araştırmacıların ve eğitimcilerin hümanist araştırmaya hesaplama araçları ve yöntemleri getirdikleri disiplinlerarası bir alandır. (Daha ayrıntılı bir tanım için merak uyandıran okuyucuların Dijital Beşeri Bilimlerdeki Tartışmaları ziyaret etmelerini öneriyorum.) Bu sütunu okuduysanız, dijital insanlıktan zaten bir zevk aldınız: çevrimiçi arşivlerin çoğu, açık eğitim kaynakları, dijital okuma platformları, çevrimiçi eğitim girişimleri ve incelediğim veri görselleştirmeleri bu şekilde sınıflandırılabilir.

Oldukça ya da haksız bir şekilde eleştirmenler, dijital insanlara göğe bakan bakış açısını aktardı. Bir dereceye kadar, bu eleştirinin alanın nispi nezaketine bağlı olarak hem garanti edilmekte hem de beklenmektedir. Örneğin Amerikan çalışmaları da benzer bir görüşe maruz kaldı ve bugün bu alanda bölümler, bilimsel dernekler, dergiler, konferanslar ve yaz enstitüleri bulunuyor.

Geçen hafta sonu düzenlenen Modern Dil Derneği kongresine katıldığımda, dijital beşeri bilimlerin alan oluşumunun soyutlamalarının ötesine geçip geçmeyeceğinden emin değildim. Kesinlikle katılabileceğimden daha fazla panel vardı. Programın “dijital beşeri bilimler” için araştırılması, konferans işlemlerinin yüzde 5'i kadar 41 panelden daha az sonuç vermedi.

Bu sayıyı bağlamda koymak için, dil ve edebiyat adanmış bir sözleşmede, dijital beşeri bilimler Geoffrey Chaucer, Emily Dickinson, Herman Melville, William Shakespeare, Harriet Beecher Stowe ve Walt Whitman'dan daha fazla panelden ilham aldılar. Fakat DH büyüdü mü? Yoksa uygulayıcılar küçük liberal sanat kolejlerinde ve topluluk kolejlerinde öğrencilerin ve fakültelerin katılımını sınırlayan inkübatörler - dijital beşeri bilimler merkezleri - aramaya devam eder mi?

Teorik ve pratik panellerin canlı bir karışımını görmeye başladım. Belki de en güven verici bir şekilde, panelistlerin dijital insanlıkları küçültmenin ve dijital öğretim uygulamalarını ve arşiv araştırmalarını büyük kurumsal kaynaklar veya destek olmadan nasıl bütünleştireceklerini içtenlikle bağlayan panelciler buldum.

Dijital Beşeri Bilimler Küçültme

Minimal Dijital Beşeri Bilimler panelindeki bazı panelistler, küçültülmüş bir dijital beşeri bilime duyulan ihtiyaçla konuştular. Daha uzun bir parçada, mükemmel makalelerin her birini (çok şükür ki, çevrimiçi olarak erişilebilir) parlatacağım, ancak kısalık adına, alanda kör bir nokta olanı ele alan bir konuşmaya odaklanacağım: topluluk kolejler.

Lane Community College'da İngiliz bir öğretim üyesi olan Anne McGrail, topluluk kolejlerinde dijital beşeri bilimler uygulamadaki zorluklarla doğrudan konuştu.

McGrail, “Açık erişimde, öğrettiğim topluluk kolej gibi az kaynaklı kaynaklar, minimal dijital beşeri bilimler mümkün olan tek tür” dedi. "Gecikmeli ve düzensiz gelişme, dijital kolejlerin öğrencilerin topluluklarını temsil etmeleri ve eşitsizliklerle mücadele etmeleri için güçlendirici araçlar sundukları için talihsiz topluluk kolejinin dijital beşeri bilimlerini karakterize etti."

Bu eşitsizliklerin bir kısmı, topluluk kolejinin açık erişim misyonunun bir ürünüdür. Ağır öğretim yükleri ve sınırlı mentorluk, dijital beşeri bilimleri deneyimleyebilecek fakültelerin, ayak uyduracak zaman, enerji veya teşvik yapısından yoksun olduğu anlamına gelir. Ayrıca, işçi sınıfı, beyaz olmayan veya birinci kuşak öğrenciler olma olasılığı daha yüksek olan topluluk kolej öğrencilerinin teknolojik deneyimler üzerinde risk alma olasılıkları daha düşüktür. McGrail'in açıkladığı gibi, bu öğrenciler zaten koleje gitme riski alıyor. Yukarıya doğru düşmeme fikri orta sınıf bir varsayımdır, oysa işçi sınıfı için başarısızlık ait olmadığının bir işaretidir.

McGrail, toplum kolejlerinin öğretim görevlerini destekleyen bir biçimde desteklenmesini savundu: müfredat tasarımı. DH, topluluk kolejlerini benimseme konusunda tarihsel olarak yavaş olsa da, bu "asgari anı" alanın olgunlaşmasının bir işareti olarak ve uygulayıcıların pratik, yerel bir düzeyde meşgul olma fırsatı olarak müjdeledi.

Dijital Pedagoji

Birkaç panel, McGrail’in dijital merkezli beşeri bilimler, özellikle Beşeri Bilimlerdeki Dijital Pedagojiyi Küratörlüğe koyma çağrısına cevap verdi.

Edward's University'deki öğretim ve gelişen teknoloji direktörü Rebecca Frost Davis, beşeri bilimler öğretimi uygulamalarının soliter sınıflardan katılımcı ağlara taşınmasının öğrencinin katılımını artırdığını ve hümanist araştırmanın erişimini genişlettiğini savundu. Dijital bir çalışma grubunda hizmet verdiği Genel Eğitim Haritaları ve Belirteçler girişimini, öğrencilerin ağları öğrenirken ve hareket ederken ortak bir his edindiğini tespit etti. (Komple öneriler bir teknik broşürde mevcuttur.)

CUNY Graduate Center'da İngilizce ve dijital beşeri bilimler profesörü olan Matthew Gold, açık yayın sistemlerinin beşeri bilimlerin öğretmenlerinin yeni yayın iş akışlarına katılabilmesini de sağlayabileceğini öne sürdü. (Pedagojik anahtar kelimeleri ve hece, ilgili sorular ve alıştırmalar gibi ilgili öğretim materyallerini sıralayan Beşeri Bilimlerdeki Dijital Pedagoji, açık bir akran inceleme süreci boyunca bu ethosu modellemektedir.)

Gold, “Kamuda öğretmek bizi yeni yayın biçimlerine götürüyor” dedi. Diğer bir deyişle, eğitimciler pedagojilerini paylaştığında, eğitimin en iyi uygulamalarının tirajından yararlanan öğrencilerin ilgisini çeker ve aynı zamanda alimlerinin öğretimi hakkında düşünme şeklini değiştirir. "Bilim adamları çalışmalarını kamuoyuyla paylaştığı için, pedagojilerini burs olarak düşünmeye başlarlar" dedi. Pratik olarak Altın, fakülteyi MLA CORE deposu, Açık Müfredat Projesi, hatta GitHub gibi platformlarda materyal paylaşmaya teşvik etti.

Altın, CUNY Academic Commons gibi açık platformlarda öğretimin yararları ve tehlikelerine de değindi. Çevrimiçi platformlar, öğrencilerin daha geniş bir halk için yazmayı öngörmesine yardımcı olabilirken, açıklığın öğrencilere savunmasız bırakabileceğini ve bu fakültenin öğrencinin mahremiyeti ve veri güvenliği hakkında dikkatlice düşünmelerini tavsiye etti.

İngilizce profesörü ve Louisiana Eyalet Üniversitesi Dijital Burs Laboratuvarı direktörü Lauren Coats da arşiv merkezli bir pedagoji tanımlamasında öğrencilere odaklandı. Coats, öğrencileri metinsel eserlerin yanı sıra dijital vekillerinin önem derecesini değerlendirmek için teşvik etmek amacıyla öğrencilerden basılı ve dijital arşivleri birlikte incelemelerini ister. Öğrencilerin Frederick Douglass'ın gazetesini incelediği ve tarihi orijinal belgeyi bir veritabanındaki çevrimiçi bir vekil ile karşılaştırdığı bir ödevi anlattı. Başka bir projede Coats, öğrencilerinden Omeka'da bir arşivi küratörlüğünü yapma, yaratma, yeniden düzenleme veya dijital sergi yapmalarını ister. Bu uygulamalı süreç boyunca, öğrenciler küratörlüğün ve sunumun entelektüel sonuçlarıyla yüz yüze gelir; bir nesnenin arşiv kaderi, gelecekteki kullanıcıların nasıl karşılaşıp karşılaşmayacağını, anlayacağını veya kullanacağını belirler.

Dijital Arşivler

Coats'ın sunumunun da vurguladığı gibi, çevrimiçi depolar dijital pedagojinin merkezindedir. DPLA-LOC ortaklığı ile ilgili yakın tarihli bir sütunda konuştuğum gibi, aslında derin ve sürdürülebilir bir kurumsal yatırım talep ettikleri zaman, varoluşlarına istekli olduklarını varsaymak kolaydır.

Ayrıca, bu havuzlar bir kez kullanılabilir olduğunda, sürekli bakıma ihtiyaç duyarlar. Bilimsel baskılarla ilgili bir panelde Ray Siemens, açık erişimli kaynakları "yavrularda olduğu gibi, köpeklerde olduğu kadar özgür" olarak tanımladı. Başka bir deyişle, dijital projeler bir taahhüttür ve kariyerleri yol boyunca birkaç kazadan fazlasını bekleyebilirler. Bununla birlikte, bu dijital projeler mevcut olduğunda, öğrenciler ve eğitimciler için paha biçilmezdir. Özellikle on dokuzuncu yüzyıl, Dijital Pedagoji ve On Dokuzuncu Yüzyıl Amerikan Edebiyatı panelinde aydınlatıldığı gibi, arşiv zenginliklerinin gerçek bir utançına sahiptir.

İngiliz Cal Poly Eyalet Üniversitesi doçenti Catherine Waitinas, öğrencileri Walt Whitman'ın kanonik şiirine tanıtmak ve çalışmalarının baskılar yoluyla nasıl geliştiğini vurgulamak için Whitman Arşivi'ni nasıl kullandığını açıkladı. Öğrencilerin zorluğu, arşiv malzemesinin çoğunun el yazması biçiminde olmasıdır; bu, çoğu öğrencinin artık el yazısı öğrenmemesine rağmen, Whitman'ın elini deşifre etmeye zorlar. Proje bir el yazısı aracı (ve diğerleri) içerirken, her bir özelliğin öğrenme eğrisi vardır. Waitinas'ın cevabı, öğrencilerden öğrencilere öğretmelerini istemek olmuştur. Birçoğu YouTube'da bulunan Whitman Arşivi'ni kullanmak için öğrencilerin eğitici videolar oluşturduğu bir video ödevi hazırladı. Toplantıları önceden videoları dolaştırarak, Waitinas yakın okuma için ders saatlerini boşaltır. Bu saygısız sınıf, önceki grupların çabaları olmadan mümkün olamazdı.

Sonunda Lehigh Üniversitesi'nde İngilizce profesörü Edward Whitley, arşiv fikrinin tarihsel dönemleri ve medya formlarını birbirine bağlamak için nasıl kullanılabileceğini tartıştı. Harriet Beecher Stowe, duygusal bir roman yazarı olarak okunurken, Whitley, öğrencilerinden Tom Amca'nın Kulübünü "köleliğe verilen tepkilerin küratörlüğünde bir arşivi" olarak görmelerini sağlamak için küratör olarak yaklaşmalarını ister. Öğrenciler Stowe'un kaldırılma metinlerini topladığı ve sentezlediği yöntemleri değerlendirdikten sonra Whitley, aktivistlerin dijital medya kullanarak benzer yöntemleri nasıl kullandıklarını değerlendirmelerini ister.

Whitley, Stowe'un romanı bağlamında, öğrenciler #blacklivesmatter ve #yesallwomen gibi sosyal medya kampanyalarına katılan sosyal aktivistlerin, gerçek zamanlı olarak çevrimiçi görünen sosyal adaletsizliğin belgesel kaydını nasıl sıraladığını, katalogladığını, organize ettiğini, seçtiğini ve reddettiğini düşünüyor. " dedim. Öğrenciler, sosyal değişimin yürürlüğe girmesi için metinlerin yaratıldığı, yapılandırıldığı, paylaşıldığı, depolandığı ve mobilize edildiği süreci kurguladığı sürece, tarihsel bir dönemi (ortadan kaldırmayı) veya medya biçimini (Twitter) incelemiyorlar. Whitley, edebiyat seminerinde medya okuryazarlığında etkili bir çarpışma kursu yarattı. Bunu çıkarabileceğimden şüpheliyim. Bununla birlikte, sessiz sosyal medya kanalları ve bilinçli ve doğrulanamayan haber öykülerinde, medya okuryazarlığı sorumlu sivil katılım için şarttır ve Whitley ile diğer akademisyenlerin ve MLA'daki eğitmenlerin bu zorluğa yükseldiğini görmek cesaret vericidir.